Das Album.

Bei einer unerwarteten Begegnung kam eine vielfältige Gruppe von Personen mit afrikanischen Hintergründen (Liberia und Tansania) zusammen und führte eine spontane und zum Nachdenken anregende Diskussion über das anhaltende Thema Kolonialismus.
Ein Forscher, fasziniert von diesem Thema, dokumentierte diesen fesselnden Dialog, der die Feinheiten des Postkolonialismus detailliert erkundete. Die Gründe, warum ihre Länder der Kolonialisierung unterworfen wurden, waren emotional und erhellend und beleuchteten eine Geschichte, die von Schmerz und Ungerechtigkeit geprägt ist.
Auf die Frage, warum sie glauben, dass Kolonialisierung stattgefunden hat, verwiesen die Personen auf mehrere Faktoren.
Sie führten an, dass wirtschaftliche Ungleichheiten und ein Mangel an Ressourcen ihr Land anfällig für Ausbeutung machten. Armut machte ihre Menschen empfänglich für die falschen Versprechen des Wohlstands, die die Kolonialisierung bot.
Korruption war ein weiterer wichtiger Faktor, der hervorgehoben wurde. Sie bedauerten, wie Gier und Eigeninteresse unter lokalen Beamten und Führern den Weg für fremde Mächte ebneten, um ihr Land auszubeuten. Der Vertrauensbruch und der Missbrauch von Macht machten ihre Gemeinschaft wehrlos gegenüber den Kolonisatoren.
In einem Moment roher Ehrlichkeit reflektierte eine Person über ihre Vorfahren und erkannte an, dass Fehler gemacht wurden. Sie sprach darüber, wie historische Entscheidungen, die von fehlgeleiteten Vorstellungen und begrenzten Perspektiven getrübt waren, unbewusst den Kolonisatoren in die Hände spielten. Das Gewicht der generationenübergreifenden Fehler lastete schwer auf ihren Schultern und erinnerte an die anhaltenden Konsequenzen vergangener Handlungen.
Darüber hinaus äußerten die Personen die langfristigen Auswirkungen der Kolonialisierung auf ihre Gemeinschaft, wie sozioökonomische Ungleichheiten, politische Instabilität und psychologische Traumata. Sie diskutierten die fortwährenden Herausforderungen der postkolonialen Vermächtnisse und die Notwendigkeit von Heilung und Versöhnung.

Keines der Länder in Afrika ist heute besser entwickelt, weil es von europäischen Mächten kolonialisiert wurde. Ganz im Gegenteil. Nach der Unabhängigkeit war Tanganyika, (später Tansania) entschlossen, Armut zu beseitigen, soziale Dienstleistungen zu verbessern, Selbstständigkeit durch Ujamaa zu fördern und eine kohäsive nationale Identität sowie politische Stabilität durch Swahili aufzubauen.
Tansania wurde am 26. April 1964 durch die Vereinigung von Tanganyika und Sansibar zu einer Nation gegründet. Die Sprache Swahili wurde zu einem wesentlichen Kommunikationsmittel, das die über 120 Stämme auf harmonische und integrierte Weise verband und eine starke nationale Identität bildete.
Ujamaa (was auf Swahili „Familienzugehörigkeit“ bedeutet) war eine soziale und wirtschaftliche Politik, die in den afrikanischen Gemeinschaftstraditionen verwurzelt ist und von Julius Nyerere, dem ersten Präsidenten Tansanias, in den 1960er Jahren eingeführt wurde. Die Politik zielte darauf ab, Armut zu beseitigen und soziale Gleichheit zu fördern, indem sie die Menschen ermutigte, in Kooperativen zusammenzuarbeiten. Das Konzept ist in den afrikanischen Gemeinschaftstraditionen verwurzelt und wird durch marxistische Ideen ergänzt. Trotz verschiedener Herausforderungen und gemischter Ergebnisse bleibt Ujamaa ein bedeutender Aspekt der tansanischen Geschichte und symbolisiert die Bemühungen, eine kohäsive, selbstgenügsame und gerechte Gesellschaft aufzubauen.

Die folgenden Punkte beschreiben das Wesen von Ujamaa:
1.Wirtschaftliche Prinzipien
Ujamaa förderte Selbstgenügsamkeit und entmutigte die Abhängigkeit von ausländischer Hilfe. Schlüsselindustrien und -dienste wurden verstaatlicht, um Ausbeutung zu verhindern und eine gerechte Verteilung der Ressourcen sicherzustellen. Die Villagization (Dorfgründung) und die kooperative Landwirtschaft waren zentral, wobei die Gemeinschaften gemeinsam auf kommunalen Farmen arbeiteten, um die landwirtschaftliche Produktivität zu steigern und die Ernährungssicherheit zu gewährleisten. Dies wurde durch das Vijiji-Projekt umgesetzt. Das Dorf war so strukturiert, dass sich die Häuser in Reihen um ein Schul- und Verwaltungsgebäude im Zentrum gruppierten. Diese Dörfer waren von größeren gemeinschaftlichen Landwirtschaftsflächen umgeben. Jeder Person wurde ein Acre oder mehr Land zugewiesen, um individuelle Ernten für ihre Familien einzufahren. Das landwirtschaftliche Programm stellte auch sicher, dass die Bevölkerung der Ujamaa-Dörfer nie unter 250 Haushalte pro Dorf fiel.

2.Dezentralisierung
Die Dezentralisierung im Rahmen von Ujamaa zielte darauf ab, lokale Gemeinschaften (Vijiji) zu stärken und ihre Fähigkeit zur Selbstverwaltung und kollektiven Entscheidungsfindung zu verbessern. Durch die direkte Einbeziehung der Dorfbewohner in Regierungs- und Entwicklungsprozesse sollte die Gemeinschaftsbindung gestärkt und sichergestellt werden, dass die Entwicklung stärker auf lokale Bedürfnisse reagierte. Lokale Regierungen und Dorfräte wurden ermächtigt, Entscheidungen zu treffen und lokale Angelegenheiten zu verwalten, was die Partizipation an der Basis und die demokratische Regierungsführung förderte.

3.Bildung und soziale Dienstleistungen
Der Schwerpunkt lag auf Bildung für alle, mit einem Lehrplan, der praktische Fähigkeiten und bürgerschaftliche Bildung im Einklang mit den Werten von Ujamaa einschloss. Die Einschulungsquote in der Grundschule stieg, und die Alphabetisierungsrate bei Erwachsenen nahm zu und stieg weiter.

4.Kulturelle Identität und Solidarität
Ujamaa verstärkte die Bedeutung gegenseitiger Hilfe und kollektiver Verantwortung, die in vielen afrikanischen Kulturen zentral sind. Die Prinzipien von Ujamaa hinterließen ein dauerhaftes Erbe in der tansanischen Gesellschaft, indem sie Werte wie Kooperation, Gleichheit und Solidarität förderten, die weiterhin das soziale Gefüge des Landes beeinflussen.